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【转载】心灵的自由(连载十五)  

2012-09-04 09:17:41|  分类: 学佛理佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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心灵的自由(连载十五)
徐冉著 梁秀江整理

心灵的自由(连载十五) - 深 山 - 深 山

 


“八风吹不动”与“八方无所吹”
  “八风吹不动,一屁打过江”的典故,很多人都熟悉。八风指:称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
  进一步思考,不能只停留在对苏轼的同情或者看笑话上,本人做到了几风吹不动呢?
  在对“别人的看法”有比较如实的观察后,称、讥、毁、誉四风基本不怎么在意了。
  但利、衰、苦、乐,还在意甚至有的非常在意,比如病苦。
  虽然没有做到,但不妨碍理上的观察:
  如果说有个“受八风吹的人”,那么定力再好,早晚还得被吹动。比如武林高手,身法再好,万箭齐发早晚得挨上一箭。
  如果本来就没有一个受八风吹的主体,那不就天下太平了吗?百千亿万箭也是白射。
  此理念非常受用,更进一步体会到,称、讥、毁、誉,是个“神马浮云”。
功能性胸闷的心理调解思路
  功能性胸闷指无器质性病变的胸闷,用仪器检查不出什么问题,但确确实实能主观感受到。医药一般没什么作用,患者相当痛苦。
  参照王凤仪思想学说(恨伤心)和中医心理学之心平健康学(喜伤心,此喜非欢喜之意,而是贪),及本人的实践经验,提出如下几个反省的思路:
  1、是不是有什么事,急于求成?(欲速反不达)
  2、是不是贪多求全,超出了自己的实际能力?(人有十分能力,最好只用八九分,活得轻松自在)
  3、是不是因面子或事业等等受到挫伤,恨恨不已?(诸法因缘生,啷个是主宰?)
  4、是不是有什么担忧害怕的事情?(寻找你的保护神或观空性,都可以安心)
  心平气和是长寿健康的根本,上面四种心态,根本来说都是因贪而生的。贪因迷而生,犹如干渴的野鹿望见飘动的阳焰,以为是水,奔驰追逐,结果水也没有喝到,生命却因劳累而终。
  非但酒色财气是四堵墙,气急恨怕也是四堵墙。人生不能啥都贪。能跳出来,就跳出来吧。
不压人,不妒人
  禅宗祖师曾说,如果还有一个瞧不起的人(少许胜他之心),那么就离开悟尚远。
  以“我能我会”自雄;或拿捏作怪,引人注意;或有意无意想贬低他人,抬高自己等等,皆属迷情深厚。
  其次,三人行必有我师。而且过去不如自己的,也许现在就比自己强。
  见到他人不如自己,幸灾乐祸;若见超过自己,心怀惆怅,或生嫉妒,或欲破坏其名利等等,如此存心,未必损人,却必然害己。
  若见人胜己,心生欢喜,则暗合同体之理,能逐渐走向悟道之路。
不过于热情,也不冷漠,带一分温情
  朋友出差路过自己这里,不由分说,就让朋友住家里,而且怎么住,盖什么被子,几点睡,几点起床,都安排好。
  东边的邻居来借酱油,自己家里没有,说,你坐坐,我去西家帮你借。
  看见有人下棋、玩扑克,马上扑上去指手画脚,越俎代庖。
  还有郭冬临小品《有事你说话》的主人公,没门子装有门子,带着铺盖去帮人买车票。
  这都是过于热情。
  不过于热情,就是不强加于人,不过分承担。人和人毕竟不完全是“一”,有些事情是必须自己做的。需要时偶尔予以代劳可以,老是代劳,不利于当事人成长。
  冷漠,大家都清楚,或者都领教过了。不需要多讲。
  人和人毕竟不是互不相干的,所以冷漠不关心,损福招灾那是难免的。
  怎么样好呢?
  带一分温情,量力帮助那些需要帮助的人。
对欲望和情绪:从反抗到对抗到领导
  听命于欲望和情绪,心灵即不得自由。
  修身养性者与欲望、情绪的关系,大致是这样三个阶段:
  反抗阶段,智慧和定力都很差,要靠事头上来克服,失败的次数很多,常自怀疑是不是那块料;然而失败之时,正是道力增长之时;
  对抗阶段,有胜有败,心有余悸,不敢主动招惹;
  领导阶段,剿抚并用,胜多败少,烦恼来时,知是直捣黄龙之机遇。
  也许还有了知烦恼本空,不需对治,更不耗用心力之阶段。此是到家人语,初学若用之,难免自欺之祸。
痛苦的好人与二分法
  在历史的大循环中,传统文化开始复兴。
  在复兴大潮中,也有教的也不甚明白、学得也不甚明白的现象。
  一是浮夸:唱高调,谁唱的高,谁越受推崇。把自利等同于自私,一味地对所有根器的人讲“不能为自己考虑”,否则就是自私,就是增强我执。古人说,责善不可过高,当使其可从。
  二是造神:人云亦云地捧出一些高大全的偶像来。如果一个人真是神,就不需要造;如果不是神,造了更麻烦。
  三是二分法:凡事不是对,就是错;不是应该,就是不应该;不是真诚,就是虚伪。殊不知,其中是非之间,还有很多地带。
  前二者姑且不说,活在二分法里面的人,也可以说是好人,但好得很痛苦,内心很冲突:
  其一:人的理智和情感,一般有个平衡。在从低到高挪界的过程中,理智往往先行一步,情感跟不上,就会产生失衡。(看得破忍不过由此生焉。)本来此现象也难免。但长期不能跟上,理智和情感的冲突,则消耗大量的心理能量。
  其二:理智是逻辑思维,情感是形象思维;理智论理,情感不论理。
所以二分法,可以说服理智,说不服情感。
  所以不但要学习明理,还要学会化情。才能达到高水平的理智情感平衡,成为快乐的明白人。
  目前发现的,化情最好的方法,一是回溯源头,二是设身处地、换位思考。
选 择
  一切人、事、物,以及变化,都是因缘。
  所以最关键的是选择。
  害怕痛苦是被动选择,希望快乐是主动选择。然而都是选择。
  为了个体的生命提升,是狭隘的选择,为了全体的生命幸福,是广大的选择。依然都是选择。
  为了更好的结果,要多学习先觉者等著作或讲解,才能开阔视野,做出更好的选择。
  以上是空不异色。
  一切人、事、物,以及变化,都无实性。
  所以没有办法立主宰。
  无论怎样的选择,能选择的认知系统,所选择的事,选择的过程,都没有定相可言、可执。
  虽然有能选择的认知系统,但所有者——自由意志——是不存在的。所以无我。
  以上是色不异空。
  色即是空,空即是色,所以,以无我行一切善法。
(未完待续)
文章来源:《心灵的自由》(徐冉著 梁秀江整理)
图片来源:深山拍摄

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